林清玄經典作品摘抄

林清玄經典作品摘抄

導語：林清玄的散文風格簡樸、清新、智慧、幽遠，能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美。這裏本站的小編爲大家整理了三篇林清玄經典作品摘抄，希望你們喜歡。

一、《永銘於心》

我媽媽是典型的農家婦女，從前的農家婦女幾乎是從不休息的，她們除了帶養孩子，還要耕田種作。爲了增加收入，她們要養豬種菜做副業；爲了減少開支，她們夜裏還要親自爲孩子縫製衣裳。

記憶中，我的媽媽總是忙碌不堪，有幾個畫面深印在我的腦海。

有一幕是：她叫我和大弟安靜地坐在豬舍前面，她揹着我最小的弟弟在洗刷豬糞的情景，媽媽的個子矮小，我們坐在豬舍外看進去，只有她的頭高過豬圈，於是，她和小弟的頭在那裏一起一伏，就好像在大海浪裏搏鬥一樣。

有一幕是：農忙時節，田裏工作的爸爸和叔伯午前總要吃一頓點心止餓。點心通常是鹹粥，是昨夜的剩菜和糙米熬煮的，媽媽挑着鹹粥走在僅只一尺寬的田埂，賣力地走向田間，她挑的兩個桶子，體積比她的身體大得多，感覺好像桶子擡着她，而不是她挑桶子，然後會聽見一聲高昂的聲音：“來哦！來吃鹹粥哦！”幾裏地外都聽得見。

還有一幕是：只要家裏有孩子生病，她就會到廟裏燒香拜拜，我每看到她長跪在菩薩面前，雙目緊閉，口中喃喃祈求，就覺得媽媽的臉真是美，美到不可方物，與神案上的菩薩一樣美，不，比菩薩還要美，因爲媽媽有着真實的血肉。每個人的媽媽就是菩薩，母心就是佛心呀！

由於我深記着那幾幕母親的影像，使我不管遭遇多大的逆境都還能奮發向上，有感恩的心。

也使我從幼年到如今，從來沒有開口說過一句忤逆母親的話。

二、《秋聲一片》

生活在都市的人，愈來愈不瞭解季節了。

我們不能像在兒時的鄉下，看到滿地野花怒放，而嗅到春風的訊息；也不能在夜裏的庭院，看揮扇乘涼的老人，感受到夏夜的樂趣；更不能在東北季風來臨前，做最後一次出海的航行捕魚，而知道秋季將盡。

都市就是這樣的，夏夜裏我們坐在冷氣房子裏，遠望落地窗外的明星，幾疑是秋天；冬寒的時候，我們走過聚集的花市，還以爲春天正盛。然後我們慢慢迷惑了、迷失了，季節對我們已失去了意義，因爲在都市裏的工作是沒有季節的。

前幾天，一位朋友來訪，興沖沖的告訴我：“秋天到了，你知不知道？”他突來的問話使我大吃一驚，後來打聽清楚，才知道他秋天的訊息來自市場，他到市場去買菜，看到市場裏的蟹兒全黃了，才驚覺到秋天已至，不禁令我啞然失笑；對“春江水暖鴨先知”的鴨子來說，要是知道人是從市場知道秋天，恐怕也要笑吧。

古人是怎麼樣知道秋天的呢？

我記得宋朝的詞人蔣捷寫過一首聲聲慢，題名就是“秋聲”：

黃花深巷，

紅花低窗，

淒涼一片秋聲，

豆雨聲來，

中間夾帶風聲。

疏疏二十五點，

麗譙門不鎖更聲。

故人遠，

問誰搖玉佩，

檐底鈴聲。

彩角聲隨月墮，

漸連營馬動，

四起茄聲。

閃爍鄰燈，

燈前尚有砧聲。

知他訴愁到曉，

碎噥噥多少蛋聲！

未了，

把一半分與雁聲。

這首詞很短，但用了十個“聲”字，在宋朝輩起的詞人裏也是罕見的；蔣捷用了風聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、蛩聲、雁聲來形容秋天的到來，真是令人感受到一個有節奏的秋天。中國過去的文學作品裏都有着十分強烈的季節感，可惜這種季節的感應已經慢慢在流失了。有人說我們季節感的迷失，是因爲臺灣是個四季如春的地方，這一點我不同意；即使在最熱的南部，用雙手耕作的農人，永遠對時間和氣候的變化有一種敏感，那種敏感就像能在看到花苞時預測到它開放的時機。

在工業發展神速的時代，我們的生活不斷有新的發現。我們的祖先只知道事物的實體、季節風雲的變化、花草樹木的生長，後來的人逐漸能穿透事物的實體找那更精細的物質，老一輩的人只知道物質最小的單位是分子，後來知道分子之下有原子，現在知道原子之內有核子，有中於，有粒於，將來可能在中子粒子之內又發現更細的組成。可嘆的是，我們反而失去了事物可見的實體，正是應了中國的一句古話“只見秋毫，不見輿薪”。

到如今，我們對大自然的感應甚至不如一棵樹。一棵樹知道什麼時候抽芽、開花、結實、落葉等等，並且把它的生命經驗記錄在一圈圈或鬆或緊的年輪，而我們呢？有許多年輕的孩子甚至不知道玫瑰、杜鵑什麼時候開花。更不要說從聲音裏體會秋天的來臨了[]。

自從我們可以控制室內的氣溫以未，季節的感受就變成被遺棄的孩子，儘管它在冬天裏猛力的哭號，也沒有多少人能聽見了。有一次我在紐約，窗外正飄着大雪，由於室內的暖氣很強，我們在朋友家只穿着單衣，朋友從冰箱拿出冰淇淋來招待我們，我拿着冰淇淋看窗外大雪竟自呆了，懷念着“紅泥小火爐，能飲一杯無”那樣冬天的生活。那時，季節的孩子在窗外探，我彷彿看見它躡着足，走入了遠方的樹林。

由於人在室內改變了自然，我們就不容易明白冬天午後的陽光有多麼可愛，也不容易體知夏夜庭院，靜聽蟋蟀鳴唱任涼鳳吹拂的快意了。因爲溫室栽培，我們四季都有玫瑰花，但我們就不能親切知道春天玫瑰是多麼的美；我們四季都有杜鵑可賞，也就不知道杜鵑血一樣的花是如何動人了。

傳說唐朝的武則天，因爲嫌牡丹開花太遲，曾下令將牡丹用火焙燔，嚇得牡丹仙子大爲驚慌，連忙連夜開花以娛武后的歡心，才免去焙燔之苦。讀到這則傳說的時候，我還是一個不經事的少年，也不禁掩卷而嘆；我們現在那些溫室裏的花朵，不正是用火來烤着各種花的精靈嗎？使牡丹在室外還下着大雪的冬天開花，到底能讓人有什麼樣的樂趣呢？我不明白。

萌芽的春、綠蔭的夏、凋零的秋、枯寂的科在人類科學的進化中也逐漸迷失了。我們知道秋天的來臨，竟不再是從滿地的落葉，而是市場上的蟹黃，是電視、報紙上暖氣與毛氈的廣告，使我在秋天臨窗北望的時候，有着一種傷感的心清。

這種心情，恐怕是我們下一代的孩子永遠也不會知道的吧！

——一九八二年十一月二十四日

三、《香魚的故鄉》

在臺北的日本料理店裏有一道名菜，叫“烤香魚”，這道烤魚和其他的魚都不一樣；其他的魚要剖開拿掉肚子，香魚則是完整的，可以連肚子一起吃，而且香魚的肚子是苦的，苦到極處有一種甘醇的味道，正像飲上好的茗茶。

有一次我們在日本料理店吃香魚，一位朋友告訴我香魚爲什麼可以連肚子一起吃的祕密。他說：“香魚是一種奇怪的魚，它比任何的魚都愛乾淨，他生活的水域只要稍有污染，香魚就死去了，所以它的肚子永遠不會有髒的東西，可以放心食用。”朋友的說法，使我對香魚的品味大大的提高，是怎麼樣的一種魚，心情這樣高貴，容不下一點環境的污跡？這也使我記憶起，十年前在新店溪旁碧潭橋頭的小餐館裏，曾經吃過新店溪盛產的香魚，它的體型細小毫不起眼，當時還是非常普通的食物，如今，新店溪的香魚早就絕種了，因爲新店溪被人們染污了，香魚拒絕在那樣的水域裏存活。

現在日本料理店的香魚，已經不產在新店溪，而要從日本空運來臺，使香魚的身價大大增高，幾乎任何魚都比不上。聽說在澎湖某些沒有被污染的海域，還能找到香魚的蹤跡，可是爲數甚少，早就無法供應吃客的需求了。本來在新店溪旁的普通食物，如今卻在臺灣找不到故鄉，想起來就令人傷感。

每次吃香魚的時候，我的心清就不免沉重，那種沉重來自香魚的敏感，在許多人的眼裏，所有的魚做爲食物以外，就沒有別的意義了。香魚卻不同，因爲它的喜愛潔淨，使我們更覺得應該有一個清潔的生存空間。在某一個層次上，香魚是比人更窟貴的，我們生活在一個被污染的環境，到處充滿了刺耳的噪音和汽車排放的黑煙，可是時間一久，我們就適應了這樣的環境，甚至一點抗辯也沒有。

沒有新鮮的空氣、沒有乾淨的溪水、沒有清爽的天空，甚至沒有安靜的聽覺，我們都已經峭焉不察了，面對着一天比一天沉淪的生活空間，有時我們完全失去了警覺。

香魚不然，它不肯自甘於污濁的溪水，不肯改變自己去適應一個更壞的環境，於是它選擇了死，寧潔而死，不濁而生，那樣的氣節，更使我們面對香魚的時候低徊不已。

記得多年以前，我在梨山上，參觀過蹲魚的養殖；蹲魚是瀕臨絕跡的魚類，在臺灣，只有梨山上清澈的溪水和適當的水溫，能讓他們樂於悠遊，正由於它們獨特的品性，使養殖的人絲毫不敢掉以輕心，也正因爲這樣，鱒魚在人們的心目中，永遠不會和吳郭魚相提並論。

有一次我在澎湖的海邊度假，漁民們邀請我到海邊去欣賞奇景。那一天，許多海豚無緣無故的游到岸上集體自殺，我站在海岸邊，看着那些到處羅列的海豚，它們從海里跳到岸上等待着死亡，卻沒有人知道原因，我也不知道。

海豚的集體自殺，給當地的漁民帶來一筆小財，沒有人探問它們爲什麼拒絕生存，我的心裏卻充滿了疑惑；海豚是一種智商很高的動物，它們到底爲什麼要集體自殺呢？

是不是心情上受了什麼委屈？在以前海面乾淨的往日，是不是也有海豚自殺呢？生物學家恐怕也無法解開海豚自殺的謎題，但是我深知，海豚的自殺不是“無緣無故”，一定有它的理由，只可惜，我們不能理解。唯一可以理解的是，動物有動物的想法，魚也有魚的心情。乾淨的海，是海豚的故鄉；清澈的溪水，是香魚和蹲魚的故鄉；它們寧可做失鄉的遊魂，也不願活在污濁的水域，是做爲人的我們，應該深切反省的。

有許多飼養鳥類和熱帶魚的朋友，經常向我抱怨，不管他們如何細心照料，鳥和魚都會無故的死去，我想，魚鳥的死都不是無故的，因爲鳥是屬於山林的，不屬於籠子；魚是屬於河海的，不屬於水箱。現在更嚴重的是，即使在山林河海，由於人爲的污染，許多動物都活得不快樂，恐怕在大自然裏，只有一種動物對壞的環境能安之如常，那種動物的名字叫做“人”。

幾年前，人們在新店溪“放香魚”，讓香魚回到它的故鄉，據說現在新店溪裏已有爲數極少的香魚存活，如果河川不繼續污染，將來我們食用的香魚不必從空中來，而是本鄉的土產。

香魚是我們的，故鄉也是我們的，我們千萬不要讓故鄉成爲巷魚拒絕的地方。

——一九八二年十二月二十九日